Российские немцы… Мало кто сегодня в нашей стране не знает о существовании этого народа, о его трагической судьбе и сложном современном положении. После депортации 1941 г. и нескольких десятилетий забвения, предпринимаются шаги по возрождению национальной культуры, языка, традиций. Издаются десятки газет, проходят фестивали, формируются музейные экспозиции, рассказывающие об истории немцев России. На государственном уровне создана национально-культурная автономия российских немцев.
В то же время, возникшая во второй половине 1980-х гг. надежда на полную реабилитацию и возрождение немецкой автономной республики на Волге сейчас практически угасла. Значительная часть немцев связывает свое будущее с Германией, куда устремился нескончаемый поток переселенцев. Сегодня встал вопрос о самом существовании немцев в многонациональном российском государстве.
Для понимания проблем немцев России требуется не только социально-экономический и политический анализ ситуации, необходимо хорошо знать их прошлое. Именно история позволяет вскрыть и понять глубинные причины происходящих в настоящее время в среде российских немцев процессов.
В современной исторической, политической, философской и другой литературе немцев, живущих в России, рассматривают как единый народ, называя его «российские немцы», а применительно к периоду существования СССР – «советские немцы».
Однако применение этих терминов в отношении немцев, является корректным только для периода их истории после 1941 г., когда депортация, «трудовая армия» и спецпоселение перемешали все существовавшие до того в России и СССР отдельные региональные, конфессиональные и другие группы немецкого населения и положили начало формированию единого народа в рамках общей для всех групп угрозы потери национального языка, традиций, культуры.
Возникновение и развитие этих групп было обусловлено историческим процессом. Его корни – в средневековой Германии.
Каждый народ - уникален, неповторим в своей истории, культуре, традициях. Немцев от остальных европейских этносов отличает многое - все то, что сделало их путь сквозь века достойным уважения, все то, что стало трагическим и поучительным уроком для человечества.
И хотя немецкий этнос сложился примерно в Х веке (появилось самоназвание – Deutsch), фактически до середины XIX века не было единой немецкой нации, существовали различные народности (баварцы, саксонцы, швабы, франконцы и др.). Они разделялись не только границами государств, имевших различно политическое устройство, но и своим образом жизни, ментальностью, диалектами, обрядами и обычаями.
Раздробленность германских княжеств особым образом сказывалась на самых разных сторонах жизни народа. Даже миграционные потоки, начавшиеся с дальних походов рыцарей и основанием их орденов в Прибалтике, а затем продолжившиеся мирным переселением на Балканы и в страны Восточной Европы, шли с поразительным сохранением этих особенностей: раздробленность, разноязычность не мешали на протяжении столетий помнить об общем немецком корне.
Поэтому очень важным для понимания всего исторического процесса появления и жизни немцев в России является то, что в Россию переселялись не посланцы единой нации, а представители различных национальных групп, хотя и имевших между собой очень много общего.
Россия же изначально формировалась как многонациональное государство, в котором мирно уживались народы различных вероисповеданий, сохраняя национальные особенности и традиции. В основной своей массе они входили в состав империи в связи с активной внешней экспансией России на протяжении нескольких столетий, начиная с XIV-XV веков. Общим у них было то, что все они на территории, вошедшей в состав Российской империи, являлись коренным населением.
Особняком в этом отношении стоят немцы России. Они, за исключением прибалтийских и польских немцев, не были завоеваны, а добровольно прибыли на поселение. Они селились отдельными компактными группами в разных, далеко удалённых друг от друга регионах России. Немецкие колонисты прибывали в империю несколькими крупными потоками на протяжении более ста лет из различных германских государств. Следовательно, сами образовавшиеся группы компактного проживания немцев не имели внутреннего единства, тем более мало общего у них было между собой. Кроме того, они многие десятилетия развивались изолированно не только от местного населения, но и друг от друга. В процессе этого развития каждая из групп сформировала свои собственные достаточно стойкие специфические этноконфессиональные, этносоциальные и этнорегиональные черты.
В этой связи доктор исторических наук, профессор В.А. Михайлов справедливо указывает: «Немецкая колонизация не была связана с некими субъективными факторами (кровная связь многих русских самодержцев и высшей знати с немецкой почвой), а развивалась объективно, опираясь на экономические факторы, и сами немецкие поселенцы представляли различные регионы будущей единой Германии и не являлись единой общностью. Немецкая нация как социально-историческая общность не была еще сформирована. Таким образом, процессы самоидентичности немцев России шли на российской почве. Из этого следует, что немцы России, будучи выходцами из Германии, имеют свои специфические культурно-исторические особенности как самостоятельный народ со всеми вытекающими отсюда конституционно-гражданскими правами».
«История российских немцев,- продолжает эту мысль доктор исторических наук, профессор Р. Г.Пихоя,- является составной частью истории многонационального и многоконфессионального Российского государства».
Отмеченный выше факт в принципе не отрицался как в российской, так и в германской историографии XIX и первой половины ХХ веков. Как правило, использовались такие термины, как «немцы в России», «немецкие колонии в Советском Союзе», „Deutsche in Rußland“. Впервые термин «советские немцы» появился в советской прессе 1930-х гг. и использовался в партийно-советской пропаганде.
Объективное изучение истории немцев в России и научный подход к их прошлому позволяет классифицировать немецкое население на территории России и СССР до 1941 г. по следующим признакам:
1. По социальному.
Среди немецкого населения России выделяются три основных группы:
а) Наиболее многочисленная – колонисты, получившие с 1871 г. статус поселян-собственников. Они прибывали в Россию в рамках колонизационных мероприятий Российской империи с 1763 г. и до середины 1870-х годов и были компактно поселены в Поволжье, на Украине, в Закавказье и под Петербургом. В конце XIX – начале XX вв. они расселились на новых, выделенных государством и приобретённых землях на Северном Кавказе, Дону, в Оренбуржье, Сибири, Казахстане и Средней Азии. Несмотря на общий социальный статус, они имели ярко выраженные особенности, связанные с временем поселения, местами выхода из Европы, конфессиональными особенностями и структурой социально-экономических отношений.
б) Мещане – многочисленные выходцы из различных германских и других европейских государств, приезжавшие в Россию с XVII века в качестве специалистов на заработки или просто за лучшей долей, а затем оставшиеся в Российской империи навсегда. Эта группа немецкого населения жила преимущественно в городах. Ее можно подразделить на две категории. Одна, испытывая сильное влияние русской культуры, быстро ассимилировалась, другая – сохранила язык и национальные традиции. У них контакты с другими социальными группами немецкого населения были ограничены.
в) Дворяне. Немецкая прослойка в российском дворянстве была значительна. Часть немцев-дворян получили этот титул на службе русского государства, а часть принесла его с прежней родины. Они, находясь в большинстве своем на государственной службе, проживали не только в столичных городах Москве и Петербурге, а по всей стране. Эта группа немецкого населения пополнилось после присоединения в начале XVIII в. к России Прибалтики. Для нее были характерны, с одной стороны, сохранение национальных и религиозных черт, а с другой, обособленность от остального немецкого населения страны.
2. По конфессиональному.
Здесь тоже можно выделить четыре основные группы.
а) Самая крупная – это лютеране. Они были представлены во всех социальных группах, но среди дворян и мещан их было абсолютное большинство. Объясняется это тем, что православная церковь более терпимо относилась к протестантам, чем к католикам.
б) Католики – в структуре немецкого населения России в основном были представлены колонистами.
в) Меннониты – особая этноконфессиональная группа, полностью сохранявшая свою самобытность. Будучи выходцами из Голландии и имея серьёзные религиозные противоречия с лютеранами и католиками, меннониты старались избегать контактов с другими немецкими колонистами, за исключением чисто экономических.
г) Определенная часть немцев приняла православие. Это было характерно для немецких дворян, прибывших в Россию в допетровские времена и стремившихся сделать карьеру на государственной службе, а также для части колонистов, переехавших в города.
Конфессиональные различия создавали барьеры в контактах между немецким населением, в основном, в сельской местности. Между колониями различного вероисповедания, расположенными в нескольких километрах друг от друга, на протяжении десятилетий существовали в лучшем случае, незначительные экономические контакты. Более тесные взаимоотношения стали налаживаться только в начале ХХ в.
3. По территориальному.
Можно выделить шесть основных, наиболее крупных, групп немецкого населения России по месту проживания. Они имели свои ярко выраженные особенности и устойчиво существовали до 1941 г.
а) Немцы Прибалтики.
Они пришли из Западной Европы в Прибалтику как завоеватели в XI - XII веках и создали свое государство. Вошли в состав России уже сформировавшейся группой, со своими национальными, культурными и территориальными особенностями. Высокий образовательный и социальный уровни позволил многим ее представителям войти в высшие эшелоны власти и военную элиту России. Они в большей степени контактировали с высшим слоем русского дворянства, чем с немцами проживавшими в городах, и тем более колонистами. Говорить о взаимовлиянии на другие группы немцев, за исключением отдельных представителей Москвы и Петербурга, не приходиться.
б) Немцы Петербурга и Москвы.
Их можно условно разделить на две части: одна пошла по пути ассимиляции и потери национальной идентичности, другая сохранила основные национальные черты. Для этой группы была характерна большая подвижность - постоянное пополнение за счет приезда в XVIII- начале XX веков со всей Европы, и в том числе из германских государств, иностранцев, и отъезд определенной части немцев на родину. Она наиболее полно воспринимала все новые достижения Германии в области науки, языка, образования. Но разный социальный статус немцев столичных городов не способствовал их тесному взаимодействию. Объединительным началом для них служила только церковь. Отношения с немецкими колонистами практически не поддерживались. Исключение могут составлять только колонисты, поселенные под Петербургом.
в) Немцы Поволжья
Сформировались как национальная группа к началу XIX века из разношерстной массы колонистов, откликнувшихся на Манифест Екатерины II и прибывших на Волгу в 60-е годы XVIII в. Компактное поселение, жесткий государственный контроль, потеря контактов с исторической родиной привели к обособленности не только от прежних мест проживания, но от других групп немецкого населения России. Характерной чертой поволжских немцев стала консервация социальных, языковых и культурных традиций различных германских государств середины XVIII века.
г) Немцы Новороссии (Украины)
После победоносных войн с Турцией, с конца XVIII в. для быстрого освоения новых территорий в лучших традициях Екатерины II стали вновь приглашаться переселенцы из германских земель. Эта волна колонистов отличалась по составу от прибывших 40-50 лет тому назад в Поволжье. На поселение принимались только опытные земледельцы и ремесленники, имевшие семью и способные предъявить определенную собственность. В культуре поселенцев нашли отражение изменения произошедшие в германских государствах за полвека после первой волны колонистов, прибывших на Волгу. Контакты с другими группами колонистов у них практически отсутствовали.
д) Немцы Закавказья.
Поселенные одновременно с немцами в Новороссии они представляли собой сравнительно однородную религиозную и этническую группу швабов из Баден-Вюртемберга. Дисперсное расселение задержало их социальное расслоение до начала XX в. Практически отсутствовали контакты с немецким населением на Волге и Северном Кавказе. Они поддерживали связи только с родственными колониями религиозно-этнического плана в Новороссии. У колонистов Закавказья так и не получило развития осознание себя частью немцев России.
е) Немцы Волыни.
Они являли собой последнюю волну немецкой колонизации в России. Хотя освоение иностранцами этого района происходила в течение всей первой половины XIX в., но массовый характер она приняла во второй половине XIX в. На 2/3 волынские немцы были выходцами из привислянских губерний Царства Польского, что определило во многом их ориентацию, как экономическую, так и культурную. Они продолжали поддерживать отношения со своими родственниками на прежней родине, в то время как контакты с немецким населением других регионов России практически отсутствовали.
Немецкие поселения Северного Кавказа, Дона, Оренбуржья, Сибири, Казахстана и Средней Азии стали создаваться в конце XIX в. как дочерние колонии региональных немецких групп, приведенных выше, и до 1917 г. не успели сформироваться в единые своеобразные общности, заимствуя культуру и традиции в материнских колониях.
Приведённая выше классификация позволяет заключить, что рассмотрение истории немцев в России возможно только отталкиваясь от изучения отдельных социальных, конфессиональных и территориальных групп или сочетаний (например, социально-конфессиональных). Попытки их рассмотрения как единого этноса в России до 1941 г. неминуемо приведет к нарушению историзма, а настоящая история будет подгоняться под заранее определенные схемы.
Профессор В.А.Михайлов отмечает в этой связи: «Выход из состояния кастовости открыл дорогу к формированию общности российских немцев. В то же время участие немцев в общероссийской жизни оставалось значительным и впечатляющим, особенно в вопросах военного дела, хозяйственной жизни, науки и культуры».
Нельзя отрицать того, что у немцев России имелось то общие, по которому их без труда можно было отличить от поселений других народов в Сибири, в Поволжье или на Украине. Своеобразные черты характера и язык являлись потенциальными факторами сближения. Не случайно, бригады краснодеревщиков из поволжских колоний отправлялись в начале XX в. на заработки к немцам на Украину, а немцы из столицы в это же время предпочитали отдыхать на дачах петербургских колонистов.
Общее осознание принадлежности к единому этносу позволило немцам после 1941 г. быстрее сплотиться в единый народ. Однако бывшие групповые различия вновь проявились с конца 1980-х гг. на этапе развития национального движения и нашли своё яркое выражение в многочисленных разногласиях и противоречиях, как между лидерами, так и отдельными организациями российских немцев.
Изучение формирования и развития отдельных групп немецкого населения, имевшихся в России до 1941 г., позволяет правильно понять более поздние процессы формирования единого народа, происходившие в сложных условиях тоталитарного режима и полной неинформированности общества о существовании в стране такой большой этно-национальной группы.
«История многонационального государства,- отмечает доктор исторических наук, профессор В.В. Кириллов, – немыслима без истории ее народов. История российских немцев – составная часть русской истории».
И далее профессор В.В. Кириллов указывает на особенности опыта российских немцев:
Немецкие колонии стали островками в море коренных народов России. Связи между немцами разных групп практически не поддерживались.
С самого начала XVIII в. выходцы из Германии играли значительную роль в истории России. Многие выдающиеся русские политики, предприниматели, деятели науки и культуры имели немецкие корни.
Являясь составной частью населения нашей страны, российские немцы одновременно представляли один из самых крупных и влиятельных народов Европы. К сожалению, граждане немецкого происхождения неоднократно становились заложниками российско-германских отношений.
Российские немцы – один из «репрессированных» народов. Причем если некоторые другие незаконно депортированные народы были впоследствии возвращены на прежние территории с восстановлением национально-государственных образований, то с немцами этого не произошло. Со времен Сталина немецкой автономии на карте России не существует.
Все эти особенности создают определенные проблемы в изучении и аналитическом осмыслении истории российских немцев».
Современная отечественная историография российских немцев очень молода. Она возникла в самом конце 1980-х гг. на волнах перестройки и гласности. Различными авторами написан целый ряд работ по истории немцев Москвы и Петербурга, Поволжья и Северного Кавказа, Украины и Крыма, Сибири, Казахстана и Средней Азии. Созданы работы по отдельным периодам жизни немцев после трагического для них 1941 г. В методических материалах к каждой главе настоящего учебного пособия дается обширный список такой литературы и источников.
Однако до сих пор обобщающих работ, которые позволили бы в комплексе цельно и всесторонне изучать историю немцев России - единицы. Несколько лет назад издана энциклопедия «Немцы России», ценность и уникальность которой не подлежит сомнению. Но энциклопедический жанр все же не позволяет получить цельное представление об историческом процессе жизни российских немцев, а энциклопедические тома не совсем удобны в качестве учебного пособия.
В 2005 году в издательстве «МСНК-пресс» вышел учебный комплекс «История немцев России», включавший три книги: учебное пособие, хрестоматию, методические материалы. Его подготовили авторы докт. ист. наук, проф. И. Р. Плеве (главы 1 – 4), докт. ист. наук, проф. А. А. Герман (главы 5 – 8), докт. фил. наук, проф. Т. С. Иларионова (главы 9 – 10). При этом они опирались не только на собственные исследования, но и на публикации многих известных исследователей истории российских немцев.
Учебный комплекс стал первым общедоступным, всесторонне освещающим историю российских немцев образовательным продуктом, построенным на основе современных обучающих технологий, хотя отдельные попытки создания учебных пособий по истории и культуре российских немцев предпринимались и раньше (Л.В. Малиновский, Н.Э. Вашкау, И.И. Шлейхер и др.).
Востребованность учебного комплекса была настолько велика, что его тираж разошёлся мгновенно. Огромное число российских немцев и других читателей получили возможность в концентрированном виде узнать и изучить всесторонние аспекты прошлого российских немцев, проблемы современной жизни.
В 2007 году учебный комплекс был переиздан. Однако и этот тираж разошёлся так же быстро, и на сегодняшний день сохраняется острая потребность, особенно в российской глубинке, в такого рода учебном комплексе. Об этом свидетельствуют многочисленные запросы, поступающие авторам, издателям, администрации информационного портала RusDeutsch.
Именно неугасающее стремление немецкого населения, других граждан страны как можно больше знать о прошлом российских немцев, об их вкладе в экономическое, социально-политическое и культурное развитие России послужило импульсом к появлению идеи о создании доступного всем желающим электронного учебного пособия, на основе изданного ранее учебного комплекса «История немцев России».
Идею удалось реализовать, и в 2010 году данное учебное пособие легло в основу раздела информационного портала российских немцев RusDeutsch «История немцев России». Специально для него доктор исторических наук, профессор А.А. Герман и доктор философских наук, профессор Т.С. Иларионова объединили содержание трёх книг в одном материале, существенно переработав его в соответствие с требованиями к электронному учебнику. Кроме того, внесены изменения в содержание материала, вызванные новыми достижениями в исследовании истории и культуры российских немцев. В частности, Т.С. Иларионовой содержание последней 10-й главы (ранее заканчивавшееся 2000 г.) доведено до 2010 года.
Новое электронное учебное пособие «История немцев России» богато иллюстрировано картами, фотографиями, произведениями изобразительного искусства, видеоматериалом. Иллюстративный материал, а также источники, органично вписываются в текст. Электронные технологии позволяют удобно совмещать чтение текста и просмотр источников и иллюстративного материала
Авторы электронного варианта «Истории немцев России» специально отмечают, что новое учебное пособие не могло бы состоятся без использования в нем материалов таких известных исследователей как И.Р. Плеве, А. Айсфельд, Э.-М. Аух, А.И. Безносов, Л.П. Белковец, С.И. Бобылёва, Д. Брандес, В. Бруль, Н.Ф. Бугай, М. Буш, Н.Э. Вашкау, Н.В. Венгер (Осташева), Х. Вердиева, П.П. Вибе, Т.П. Волкова, В. Дённингхаус, В.Ф. Дизендорф, Я. Дитц, О.В. Ерохина, С. Зейналова, Е.И. Зейферт, В.М. Кириллов, В.К. Клец, В.А. Ковригина, М.П. Костюк, В. Кригер, Г.К. Кронгардт, О.А. Лиценбергер, Дж. Лонг, Л.В. Малиновский, Д. Мешков, И.В. Нам, Р. Нахтигаль, С.Г. Нелипович, Н.Г. Охотин, Ю.А. Петров, Э.Г. Плеская, Т.Н. Плохотнюк, А.Б. Рогинский, А.И. Савин, И.А. Савченко, Т.Б. Смирнова, В.В. Солодова, В.А. Хаустов, В. Хердт, В.Г. Чеботарёва, В.В. Ченцов, И.В. Черказьянов, Т.Н. Чернова-Дёке, Е.А. Чеснок, В. Шмидт, Т.А. Шрадер, И.И. Шульга и др.
Администрация портала RusDeutsch выражает надежду, что предлагаемое учебное пособие – это еще один шаг навстречу заинтересованному читателю. Оно позволит сформировать определённый минимум знаний, опираясь на который, можно более осмысленно представлять современную ситуацию с российскими немцами, более уверенно планировать и осуществлять мероприятия по национально-культурному развитию немецкого этноса в России, по межкультурному взаимодействию в нашей многонациональной стране, в конце концов, просто стать более культурным человеком. Ну а те, у кого появится желание изучить историю российских немцев более глубоко и конкретно, смогут сделать это, погрузившись в огромный мир литературы о российских немцах, созданный усилиями многих исследователей, главным образом, членов Международной ассоциации исследователей истории и культуры российских немцев, 15-летие которой отмечается в 2010 году.